En una muestra de cohesión y firme adhesión a las enseñanzas tradicionales, las conferencias episcopales de África, representadas por la SECAM (la contraparte africana de la CELAM), han manifestado unánimemente su rechazo a la bendición de parejas homosexuales en el continente. Esta postura responde a una profunda convicción de que tales uniones son contrarias a la voluntad divina y a la ley natural, tal como lo establecen las enseñanzas bíblicas y la doctrina católica.
En el continente donde la Iglesia muestra un crecimiento vigoroso y una profunda vivencia sacramental, esta decisión se alinea con una firme adherencia a las enseñanzas de Jesús, la Escritura, la Tradición y el Magisterio, rememorando las raíces de las primeras controversias en la historia del cristianismo.
El Cardenal Ambongo, presidente de la SECAM y miembro del grupo de cardenales asesores del Papa Francisco, solicitó aclaraciones de todas las conferencias episcopales africanas sobre el tema. Su preocupación radicaba en la ambigüedad percibida en declaraciones previas y su potencial para generar confusión entre los fieles. El Cardenal expresó su inquietud por la falta de sinodalidad en el proceso de toma de decisiones.
La SECAM se ha pronunciado con claridad, recordando la condena bíblica a las relaciones homosexuales, e incluso citando el castigo a Sodoma y Gomorra. Los obispos africanos enfatizan que en su continente, la bendición de parejas homosexuales es considerada intrínsecamente desordenada, y hacen un llamado a la conversión y al arrepentimiento como camino hacia el perdón divino.
Esta postura contrasta con declaraciones anteriores de figuras eclesiásticas, como el Prefecto de la Doctrina de la Fe, que había indicado que tales bendiciones no podían ser prohibidas. Sin embargo, la SECAM ha tomado una postura firme y diferenciada, reflejando una suerte de «recepción geográfica» de los documentos eclesiásticos, un fenómeno ya señalado por personalidades como Mons. Gadecki.
Este momento representa un punto de inflexión en el debate sobre la doctrina y la práctica en la Iglesia, revelando tensiones y diferencias de interpretación que podrían tener consecuencias impredecibles. Esta decisión africana deja claro que el debate no está cerrado y que la declaración de que sería la «última palabra» sobre el tema no ha sido suficiente para resolver las inquietudes de todas las regiones de la Iglesia global.
Texto completo de las Conferencia Episcopales africanas
Simposio de conferencias episcopales de África y Madagascar
Ninguna bendición para parejas homosexuales en las iglesias africanas
Síntesis de las respuestas de las Conferencias Episcopales Africanas a la Declaración Fiducia supplicans
Queridos hermanos y hermanas en el Señor,
¡Gracia y Paz!
El mensaje que les transmito hoy ha recibido el acuerdo de Su Santidad el Papa Francisco y de Su Eminencia el Cardenal Víctor Manuel Femández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Presenta un resumen consolidado de las posiciones adoptadas por diversas Conferencias Episcopales Nacionales e Interterritoriales en todo el continente africano, en respuesta a la publicación de la Declaración Fiducia supplicans del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del 18 de diciembre de 2023. Dentro de la familia eclesiástica de Dios en África, esta Declaración ha provocado una onda de choque, ha sembrado malentendidos e inquietudes en la mente de muchos fieles laicos, personas consagradas e incluso pastores, y ha suscitado fuertes reacciones.
La síntesis de las respuestas de las Conferencias Episcopales Africanas destaca una comprensión y enfoque comunes por su parte. Incluye sus puntos de vista sobre la doctrina inalterada del matrimonio dentro de la Iglesia, la atención pastoral brindada a todos los miembros de la Iglesia y su posición unificada sobre las uniones del mismo sexo.
1. Doctrina inalterada sobre el matrimonio y la sexualidad
En sus diversos mensajes, las Conferencias Episcopales de la familia eclesiástica de Dios en África comienzan reafirmando su inquebrantable apego al Sucesor de Pedro, su comunión con él y su fidelidad al Evangelio. Reconocen colectivamente que la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia permanece inalterada. Todos han notado los pasajes en los que Fiducia supplicans reafirmó esta posición tradicional de la Iglesia y excluyó explícitamente el reconocimiento del matrimonio homosexual. Esta posición, arraigada en las Sagradas Escrituras, ha sido enseñada sin interrupción por el Magisterio universal de la Iglesia. Por lo tanto, se consideran inaceptables los ritos y oraciones que podrían difuminar la definición del matrimonio, como una unión exclusiva, estable e indisoluble entre un hombre y una mujer, abierta a la procreación. La distinción hecha por Fiducia supplicans entre bendiciones litúrgicas o rituales formales y bendiciones espontáneas no pretende que haya bendiciones para parejas en situaciones irregulares y parejas del mismo sexo (Cf. 31), incluso si el documento dice que deben llevarse a cabo «fuera de los marcos litúrgicos» (Cf. 31 y 38).
2. Atención pastoral y orientación
A través de las declaraciones de las Conferencias Episcopales, la Iglesia en África, como familia de Dios, reafirma su compromiso de continuar brindando asistencia pastoral a todos sus miembros. Se alienta a los clérigos a proporcionar atención pastoral acogedora y de apoyo, especialmente a parejas en situaciones irregulares. Las Conferencias Episcopales de África enfatizan que las personas con tendencia homosexual deben ser tratadas con respeto y dignidad, recordándoles que las uniones de personas del mismo sexo son contrarias a la Voluntad de Dios y, por lo tanto, no pueden recibir la bendición de la Iglesia.
3. Posición sobre las uniones homosexuales y parejas del mismo sexo
Las Conferencias Episcopales prefieren, en general, -cada obispo siendo libre en su diócesis- no ofrecer bendiciones a parejas del mismo sexo. Esta decisión se basa en la preocupación por la posible confusión y escándalo dentro de la comunidad eclesiástica. La enseñanza constante de la Iglesia describe los actos homosexuales como «intrínsecamente desordenados» (Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Persona Humana, n. 8) y contrarios a la ley natural. Estos actos, considerados como cerrados al don de la vida y que no proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual, no deben aprobarse en ninguna circunstancia (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2357).
Para respaldar esta posición, una gran mayoría de las intervenciones de los obispos africanos se basan, sobre todo, en la Palabra de Dios. Citan pasajes que condenan la homosexualidad, en particular, Lv 18:22-23, donde la homosexualidad está explícitamente prohibida y considerada una abominación. Este texto legislativo da testimonio de estas prácticas en el contexto de Israel, así como de otras prácticas que Dios prohíbe, como el infanticidio (Cf. el sacrificio de Isaac). Una Conferencia Episcopal añadió el escándalo de los homosexuales de Sodoma (Cf. Gen 19, 4-11). En la narración del texto, la homosexualidad es tan abominable que conducirá a la destrucción de la ciudad. En el Nuevo Testamento, San Pablo, en la Carta a los Romanos, también condena lo que él llama relaciones antinaturales (Cf. Rom 1:26-33) o costumbres vergonzosas (Cf. 1 Cor 6:9-10).
Además de estas razones bíblicas, el contexto cultural en África, arraigado profundamente en los valores de la ley natural con respecto al matrimonio y la familia, complica aún más la aceptación de las uniones de personas del mismo sexo, ya que se perciben como contradictorias a las normas culturales e intrínsecamente corruptas.
4. Declaración final
En resumen, las Conferencias Episcopales de África, que han reafirmado fuertemente su comunión con el Papa Francisco, creen que las bendiciones extra litúrgicas propuestas en la Declaración Fiducia supplicans no pueden llevarse a cabo en África sin exponerse a escándalos. Recuerdan, como lo hace claramente Fiducia supplicans, a los clérigos, comunidades religiosas, todos los creyentes y personas de buena voluntad, que la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio cristiano y la sexualidad permanece inalterada. Por esta razón, nosotros, los obispos africanos, consideramos inapropiado bendecir uniones homosexuales o parejas del mismo sexo en África porque, en nuestro contexto, esto causaría confusión y estaría en contradicción directa con el ethos cultural de las comunidades africanas. El lenguaje de Fiducia supplicans sigue siendo demasiado sutil para que la gente común lo entienda. Además, sigue siendo muy difícil convencer de que las personas del mismo sexo que viven en una unión estable no reclaman la legitimidad de su propio estado.
Nosotros, los obispos africanos, insistimos en el llamado a la conversión de todos.
Al igual que Oseas, Jesús viene a dar testimonio de la ternura de Dios: «No vine a llamar a los justos, sino a los pecadores» (Mt 9:3). De esto no hay duda. Pero Jesús también extiende su mano al pecador para que se levante, para que se convierta (Cf. Vlk 1:5). Después de mostrar tal ternura a la mujer sorprendida en adulterio, le dijo: «Ve, y en adelante no peques más» (Jn 8:11). Como la sal de la tierra y la luz del mundo (Cf. Mt 5:13-14), la misión misericordiosa de la Iglesia es ir contra la corriente del espíritu del mundo (Cf. Rom 12:2) y ofrecerle lo mejor, aunque sea exigente.
Algunos países prefieren tener más tiempo para profundizar en la Declaración, que, de hecho, ofrece la posibilidad de estas bendiciones pero no las impone. En cualquier caso, continuaremos reflexionando sobre el valor del tema general de este documento, aparte de las bendiciones solo para parejas en una situación irregular, es decir, sobre la riqueza de las bendiciones espontáneas en la atención pastoral cotidiana.
Gracia y paz.
«Gracia y paz»: es con estas palabras tomadas de San Pablo, en comunión con Su Santidad el Papa Francisco y todos los obispos africanos, que como Presidente del Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SEEAM), concluyo este mensaje llamando así a las comunidades cristianas a no dejarse sacudir. Su Santidad el Papa Francisco, fervientemente opuesto a cualquier forma de colonización cultural en África, bendice al pueblo africano con todo su corazón y los anima a seguir siendo fieles, como siempre, a la defensa de los valores cristianos.
Dado en Accra, 11 de enero de 2024.
Fuente: Infocatólica
